خلاصهٔ کوتاه
این جلسه دو بال دارد: هدیهٔ آیات تهلیل برای ایمن‌سازی، و ادامهٔ نصیحت ملاصدرا تا رتبهٔ خیال و سجده. استاد می‌گوید هیچ هدیه‌ای در این سلسله به اهمیت امروز نبوده است؛ پیشتازی در احراز و عوذات هجمه آورد، اما پویش پرچم سرخ از همین جلسه در لواسان، تحت لواء یا زهرا، تشیع را یکپارچه سرخ کرد. هشدار می‌دهد نوشته‌های فروشی به نام این جلسات از او نیست؛ و هوش مصنوعی و نانوبات و ترابشریت را با «هوش باستانی» جنی گره می‌زند که فکر و عاطفه را مدیریت می‌کند. آیات اعراف و بقره و ناس و مؤمنون را شاهد می‌آورد که حتی متقی را طائف شیطان مس می‌کند و شیاطین می‌توانند حاضر شوند؛ پس شروع از احراز و عوذات است. هدیه، سی‌وهفت تهلیل از بقره تا مزمل است به روایت امام علی از پیامبر، در بحار جلد نود و دو؛ آثارش رفع غم و قرض و خوف و هفتاد بلا و حفظ شبانه با هفتاد ملک است، و نوشتن با آب باران بدن را از سحر و چشم‌زخم نگه می‌دارد. چون مجلسی سی‌وشش آیه یافته، چهل دسته خوانده می‌شود تا آن سی‌وهفت یقینی باشد. در نیمهٔ دوم، ملاصدرا می‌گوید هیچ گناهی بی‌اثر نیست و صالحِ بی‌علوم حقیقی میوهٔ کال است؛ عقل مدرک کلیات است و قلب مدرک مشهودات؛ خیال مقید اگر پاک شود پل به مثال مطلق و ارواح است، ربّش مصوّر است، و مخرج از ظلمت بدن ربّ هر رتبه است تا در سجده با ربّ اعلی به دریای توحید صمد برسند.
فهرست مطالب
- آغاز جلسه و استغاثه به حضرت حجت
- هدیهٔ امروز از همهٔ جلسات مهم‌تر است
- پیشتازان در معرض هجمه
- پویش پرچم سرخ و دعوت تحت لواء یا زهرا
- هشدار از سوءاستفاده در کانال‌ها
- هوش مصنوعی، نانوبات و پروژهٔ ترابشریت
- هوش مصنوعی باستانی: هوش جنی
- طائف شیطان و تذکر اهل تقوا
- تفرقه میان زن و شوهر؛ سحر هاروت و ماروت
- ناس و فلق در جماعت؛ خنّاس جنی و انسی
- تعویذ از همزات و از حضور شیاطین
- غول چراغ جادو: ایمن‌سازی خود و خانواده
- منبع روایت: بحارالانوار، جلد نود و دو
- متن حدیث: یا علی، سی‌وهفت تهلیل
- نوشتن آیات و نوشیدن با آب باران
- چرا چهل دسته، نه فقط سی‌وهفت آیه
- چهل دسته از بقره تا مزمل
- بهترین دستور برای شرّ شیاطین آخرالزمان
- آب باران در شهر صنعتی و بدل‌های آن
- تأخیر بحث شهید و صلوات بر امامین و شهدا
- بازگشت به مشاهد الألوهیة و نصیحت ملاصدرا
- هیچ گناهی بی‌اثر بر نفس نیست
- صالحان بی‌نور و کعبهٔ مقصود
- داستان درختچهٔ زیتون و کپک
- عصارهٔ اسفار و فتوحات در زبان عامه‌فهم
- مراتب اعوان وجود؛ ربّ عقول و نفوس جزئی
- تعارض ظاهری اصطلاح فلسفه و عرفان
- عقل مدرک کلیات است و قلب مدرک مشهودات
- رتبهٔ خیال یا مثال؛ مثال مطلق و مثال مقید
- اسم مصوّر؛ ربّ رتبهٔ خیال
- خیال میان جبروت و ناسوت؛ وصول از مقید به مطلق
- رتبهٔ طبع و بدن؛ کون جامع
- عبور از ماده و نیاز به مخرج
- ربّ عظیم و ربّ اعلی در نماز
- سجده: خاک و اعلی؛ دریای توحید صمد
نکات کلیدی
- پیشتازان احراز و عوذات هجمه می‌خورند؛ سخن جز از اهل‌بیت و بزرگان نبود و اکنون هم‌صدایی آغاز شده است.
- پویش پرچم سرخ از همین جلسه کنار شهدا در لواسان کلید خورد و تحت لواء یا زهرا تشیع را یکپارچه سرخ کرد.
- تکثیر فروشیِ صحبت‌ها در کانال‌ها تحت نظارت استاد نیست؛ مراقب سوءاستفاده باشید.
- نانوبات از راه هوا و دارو و آب و غذا وارد بدن می‌شود؛ «هوش مصنوعی باستانی» همان هوش جنی است که دادهٔ انقلابیون را دارد و فکر را القا می‌کند.
- دجال تک‌چشم را بسیاری از بزرگان دستگاه تلفن همراه و ماهواره دانسته‌اند؛ اطلاعات را در قطب جنوب نهاده‌اند.
- حتی اهل تقوا را طائف شیطان مس می‌کند؛ متذکر می‌شوند، به ذکر و نماز و حرز و احراز پناه می‌برند.
- سحر میان زن و شوهر جدایی می‌اندازد؛ خنّاس جنی و انسی در سینه‌ها وسوسه می‌کند؛ شیاطین می‌توانند حاضر شوند.
- شروع سیر عوذات از ایمن‌سازی است؛ هدیهٔ امروز آیات تهلیل است.
- امیرالمؤمنین سی‌وهفت تهلیل از پیامبر آموخت؛ هر روز که خواند آفت ندید و به دارو محتاج نشد.
- آثار: رفع غم و قرض و غربت و حاجت و خوف؛ صبح: ایمنی قلب از نفاق و شقاق و دفع هفتاد بلا که کمترینش جذام و جنون و برص است؛ شب: هفتاد ملک تا صبح از ابلیس و لشکر؛ نوشتن و نوشیدن با آب باران: ایمنی بدن از سحر و چشم‌زخم و دیدن جای بهشت در خواب.
- مجلسی سی‌وشش آیه یافته؛ آیت‌الله کاشانی چهل دسته را می‌گوید تا آن سی‌وهفت یقینی باشد؛ در شهر صنعتی بارانِ نخست را رها کنید و اگر باران نبود رود و چاه و آب معمولی را ترک نکنید.
- هیچ گناهی بی‌اثر بر نفس نیست؛ یک شب عروسی می‌تواند از اعلی به حضیض بکشد.
- صالحِ پاکِ بی‌علوم حقیقی میوهٔ کال است؛ یک بال پرواز نمی‌دهد؛ صف اول جماعت بدون رو کردن به کعبهٔ مقصود کافی نیست.
- عقل مدرک کلیات است، قلب مدرک مشهودات؛ بدون شهود «أشهد» در نماز صادقانه نیست.
- مثال مطلق پاک است و آلوده نمی‌شود؛ مثال مقید قوهٔ خیال ماست؛ وصول به برزخ و ارواح با پاکی خیال مقید میسر است، نه با ورد و دود. ربّ این رتبه مصوّر است. مخرج از ظلمت بدن ربّ هر رتبه است؛ ربّ عظیم تا جایی می‌برد و ربّ اعلی در سجده به سرّ سرّ و دریای توحید صمد می‌رساند.
اصطلاحات و منابع
- احراز و عوذات: پناه‌ها و حصارهای ایمن‌سازی از آفات و بلایا؛ شروع سیر بحث.
- آیات تهلیل: آیات مشتمل بر لا إله إلا الله و صورت‌های آن (إلا هو، إلا أنت، إلا أنا) از بقره تا مزمل.
- ترابشریت / نانوبات / هوش مصنوعی باستانی: پروژهٔ کنترل انسان؛ هوش باستانی یعنی جن که از پیش بوده است.
- طائف شیطان: تماس طایفه‌ای از شیطان حتی با اهل تقوا (اعراف، آیهٔ ۲۰۱).
- خنّاس: وسوسه‌گر بازپس‌رونده در سینه‌ها؛ جنی یا انسی (سورهٔ ناس).
- بحارالانوار: مرحوم مجلسی، جلد نود و دو، صفحهٔ دویست و هشتاد و هفت، به نقل از شیخ صدوق؛ روایت امام صادق از امیرالمؤمنین.
- آیت‌الله کاشانی: توصیه به خواندن چهل دسته تا سی‌وهفت مولا در آن باشد.
- مشاهد الألوهیة / شرح کبیر شواهد الربوبیة: ملاصدرا؛ نصیحت به سالک.
- فصوص، فتوحات، مصباح‌الانس، تمهید، اسفار: کتبی که علامه به جان سوگند خورده بدون آن‌ها به باطن قرآن و فهم خاتم محمدی نمی‌رسند؛ در این جلسات عصاره شده است.
- عقل مجرد / روح؛ نفس مجرد / قلب: تناظر فلسفه و عرفان به شرط وحدت اوصاف؛ آقای جوادی آملی.
- مثال مطلق / مثال مقید: عالم برزخ بیرون از ما، در برابر قوهٔ خیال اشخاص.
- اسم مصوّر: ربّ رتبهٔ خیال (حشر، آیهٔ ۲۴).
- کون جامع: در عرفان نام ماسوی‌الله؛ در فلسفه مادون فلک قمر.
- مخرج: واسطهٔ اخراج از نشئهٔ ماده؛ علامه طباطبایی: وسائط فیض برداشتنی نیست.
- ربّ عظیم / ربّ اعلی: رکوع و سجده؛ شهود تام در سجده.
- سوره‌ها و آیات: فاتحه؛ اعراف ۲۰۱؛ بقره ۱۰۲ و ۷۴ و ۲۵۷؛ ناس ۴ و ۵؛ مؤمنون ۹۷ و ۹۸؛ آل عمران ۱۸ و ۱۹؛ اعراف ۱۷۶؛ فرقان ۴۴؛ واقعه ۷۹؛ حج ۴۶؛ احزاب ۳۳ و ۶۲؛ حشر ۲۴.
خلاصه توسط مدل از متن کتابیِ جلسه — نقل مستقیم طولانی از عربی لازم نیست.