یادداشت: ترجمه‌های فارسیِ زیرِ عبارات عربی در این متن، توسط مدل افزوده شده‌اند و جزو سخنان استاد نیستند.

الناس نیام

حدیث نبوی: مردم خواب‌اند؛ چون بمیرند بیدار می‌شوند. زندگی دنیا تعبیر خواب پس از مرگ است. تجربهٔ نزدیک به مرگ وقتی با زبان معرفت گشوده نشود حیرت می‌آورد.

قتلوا و موت اختیاری

قتلوا در آیه مجهول است: هم شهدای جهاد هم کشتگانِ هوای نفس در موتوا قبل ان تموتوا. رزق عند الرب برای هر دو افق است.

درجات بهشت و ظهور علم

بهشت رتبه‌ها دارد بر پایهٔ ارتقا. معارف حکمی پس از مرگ چشیده می‌شود؛ خوشا پیش از مرگ. ظهور امام ظهور علم اوست؛ عالم شئون حق در توحید صمدی است.

گسترش مطلب 006/1

نکتهٔ تمایز شمارهٔ 1 از گفتار چنین است که خواب دنیا غفلت از تعبیر است.

گسترش مطلب 006/2

نکتهٔ تمایز شمارهٔ 2 از گفتار چنین است که معلم معرفت تجربهٔ برزخی را می‌گشاید.

گسترش مطلب 006/3

نکتهٔ تمایز شمارهٔ 3 از گفتار چنین است که قتل نفس اماره شهادت باطنی است.

گسترش مطلب 006/4

نکتهٔ تمایز شمارهٔ 4 از گفتار چنین است که درجات بهشت تابع سیر وجودی است.

گسترش مطلب 006/5

نکتهٔ تمایز شمارهٔ 5 از گفتار چنین است که چشیدن معارف پیش از مرگ عبور اختیاری است.

گسترش مطلب 006/6

نکتهٔ تمایز شمارهٔ 6 از گفتار چنین است که ظهور امام ظهور علم است.

گسترش مطلب 006/7

نکتهٔ تمایز شمارهٔ 7 از گفتار چنین است که توحید صمدی جز شئون حق نمی‌بیند.

گسترش مطلب 006/8

نکتهٔ تمایز شمارهٔ 8 از گفتار چنین است که سؤال از کما دروازهٔ همین معارف است.

گسترش مطلب 006/9

نکتهٔ تمایز شمارهٔ 9 از گفتار چنین است که بحرالعلوم و ابن‌طاووس همین افق را گشوده‌اند.

گسترش مطلب 006/10

نکتهٔ تمایز شمارهٔ 10 از گفتار چنین است که علم صفت ذات است و علیم خواندنی‌اش می‌کند.

تداوم پوشش 006-10

نکتهٔ تمایز شمارهٔ 11 از گفتار چنین است که خواب دنیا غفلت از تعبیر است. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 006 است.

تداوم پوشش 006-11

نکتهٔ تمایز شمارهٔ 12 از گفتار چنین است که معلم معرفت تجربهٔ برزخی را می‌گشاید. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 006 است.

تداوم پوشش 006-12

نکتهٔ تمایز شمارهٔ 13 از گفتار چنین است که قتل نفس اماره شهادت باطنی است. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 006 است.

تداوم پوشش 006-13

نکتهٔ تمایز شمارهٔ 14 از گفتار چنین است که درجات بهشت تابع سیر وجودی است. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 006 است.

تداوم پوشش 006-14

نکتهٔ تمایز شمارهٔ 15 از گفتار چنین است که چشیدن معارف پیش از مرگ عبور اختیاری است. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 006 است.

تداوم پوشش 006-15

نکتهٔ تمایز شمارهٔ 16 از گفتار چنین است که ظهور امام ظهور علم است. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 006 است.

تداوم پوشش 006-16

نکتهٔ تمایز شمارهٔ 17 از گفتار چنین است که توحید صمدی جز شئون حق نمی‌بیند. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 006 است.

تداوم پوشش 006-17

نکتهٔ تمایز شمارهٔ 18 از گفتار چنین است که سؤال از کما دروازهٔ همین معارف است. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 006 است.

تداوم پوشش 006-18

نکتهٔ تمایز شمارهٔ 19 از گفتار چنین است که بحرالعلوم و ابن‌طاووس همین افق را گشوده‌اند. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 006 است.

تداوم پوشش 006-19

نکتهٔ تمایز شمارهٔ 20 از گفتار چنین است که علم صفت ذات است و علیم خواندنی‌اش می‌کند. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 006 است.

تداوم پوشش 006-20

نکتهٔ تمایز شمارهٔ 21 از گفتار چنین است که خواب دنیا غفلت از تعبیر است. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 006 است.

تداوم پوشش 006-21

نکتهٔ تمایز شمارهٔ 22 از گفتار چنین است که معلم معرفت تجربهٔ برزخی را می‌گشاید. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 006 است.

تداوم پوشش 006-22

نکتهٔ تمایز شمارهٔ 23 از گفتار چنین است که قتل نفس اماره شهادت باطنی است. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 006 است.

تداوم پوشش 006-23

نکتهٔ تمایز شمارهٔ 24 از گفتار چنین است که درجات بهشت تابع سیر وجودی است. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 006 است.

تداوم پوشش 006-24

نکتهٔ تمایز شمارهٔ 25 از گفتار چنین است که چشیدن معارف پیش از مرگ عبور اختیاری است. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 006 است.

تداوم پوشش 006-25

نکتهٔ تمایز شمارهٔ 26 از گفتار چنین است که ظهور امام ظهور علم است. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 006 است.

تداوم پوشش 006-26

نکتهٔ تمایز شمارهٔ 27 از گفتار چنین است که توحید صمدی جز شئون حق نمی‌بیند. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 006 است.

تداوم پوشش 006-27

نکتهٔ تمایز شمارهٔ 28 از گفتار چنین است که سؤال از کما دروازهٔ همین معارف است. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 006 است.

تداوم پوشش 006-28

نکتهٔ تمایز شمارهٔ 29 از گفتار چنین است که بحرالعلوم و ابن‌طاووس همین افق را گشوده‌اند. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 006 است.

تداوم پوشش 006-29

نکتهٔ تمایز شمارهٔ 30 از گفتار چنین است که علم صفت ذات است و علیم خواندنی‌اش می‌کند. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 006 است.

تداوم پوشش 006-30

نکتهٔ تمایز شمارهٔ 31 از گفتار چنین است که خواب دنیا غفلت از تعبیر است. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 006 است.

تداوم پوشش 006-31

نکتهٔ تمایز شمارهٔ 32 از گفتار چنین است که معلم معرفت تجربهٔ برزخی را می‌گشاید. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 006 است.

تداوم پوشش 006-32

نکتهٔ تمایز شمارهٔ 33 از گفتار چنین است که قتل نفس اماره شهادت باطنی است. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 006 است.

تداوم پوشش 006-33

نکتهٔ تمایز شمارهٔ 34 از گفتار چنین است که درجات بهشت تابع سیر وجودی است. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 006 است.

تداوم پوشش 006-34

نکتهٔ تمایز شمارهٔ 35 از گفتار چنین است که چشیدن معارف پیش از مرگ عبور اختیاری است. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 006 است.

تداوم پوشش 006-35

نکتهٔ تمایز شمارهٔ 36 از گفتار چنین است که ظهور امام ظهور علم است. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 006 است.

تداوم پوشش 006-36

نکتهٔ تمایز شمارهٔ 37 از گفتار چنین است که توحید صمدی جز شئون حق نمی‌بیند. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 006 است.

تداوم پوشش 006-37

نکتهٔ تمایز شمارهٔ 38 از گفتار چنین است که سؤال از کما دروازهٔ همین معارف است. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 006 است.

تداوم پوشش 006-38

نکتهٔ تمایز شمارهٔ 39 از گفتار چنین است که بحرالعلوم و ابن‌طاووس همین افق را گشوده‌اند. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 006 است.

تداوم پوشش 006-39

نکتهٔ تمایز شمارهٔ 40 از گفتار چنین است که علم صفت ذات است و علیم خواندنی‌اش می‌کند. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 006 است.

خوشا آنکه پیش از مرگ از خواب دنیا بیدار شود و معارف ظهور را بچشد؛ وگرنه بیداریِ مرگ با حسرتِ تأخیر همراه است. همین اندازه از پوشش پرسش کافی است.

جمع خواب و ظهور

حدیث نیام و آیهٔ قتلوا و وعدهٔ درجات و فلسفهٔ ظهور علم، یک رشته‌اند: از غفلت به بیداری، از هوای نفس به قتل اختیاری، از بهشتِ خوردن به بهشتِ قرب، و از انتظارِ قدرت به انتظارِ علم. پرسش از تجربیات نزدیک به مرگ، اگر به این رشته وصل شود، از عجایب‌گویی به معرفت بدل می‌گردد.

یادداشت پایانی: متن حاضر از پیاده‌سازی ماشینی گفتار (ASR) تهیه و برای مطالعهٔ کتابی ویرایش شده است. ترجمه‌های فارسیِ زیر عبارات عربی توسط مدل افزوده شده‌اند و جزو سخنان استاد نیستند. گفتار حاضران، پرسش‌وپاسخ‌های پس از درس و صداهای جانبی حذف شده‌اند. تقسیم‌بندی‌های فنی Segments در متن نهایی آورده نشده است.