یادداشت: ترجمه‌های فارسیِ زیرِ عبارات عربی در این متن، توسط مدل افزوده شده‌اند و جزو سخنان استاد نیستند.
سه چیز که سر را فرود می‌آورد
روایت پنجم باب اول کتاب الموت از دعوات راوندی: لولا ثلاثة فی ابن آدم ما خضع رأسه لشیء — اگر سه چیز نبود سر فرود نمی‌آورد: مرض و موت و فقر؛ و با آنکه همراه اوست باز طغیان می‌کند. فقر ذاتی نیاز درونی است و محبت الهی تا بنده رو به او کند.
«يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ» (فاطر/۱۵)
ترجمهٔ فارسی (توسط مدل، نه استاد): ای مردم، شما به خدا نیازمندید و خداست که بی‌نیاز و ستوده است.
فقر الی الله نیاز به پیاده نمودن اسماء است: رئوف و رحیم و کریم و ستار بودن. زیربنای سختی‌ها در دنیا همین سه است تا سر فرود آید.
انبیا و اعلان فقر
موسی زیر درخت نگفت نان و آب بده؛ اعلان فقر کرد و خدا بهترین مقدرات را نهاد. ذکر یونسیه و دعای ایوب همین سر به زیر آوردن است. فلسفهٔ موت فرود آوردن سرِ تکبر است. بیشترین اجماع بشری بر اصل مرگ است؛ با این حال تکبر می‌ماند. اگر نبود، چون علی بار دیگران را برمی‌داشتیم و پدر امانت‌داری برای فرزندان می‌شدیم.
گسترش مطلب 026/1
نکتهٔ تمایز شمارهٔ 1 از گفتار چنین است که مرض و موت و فقر سه معلم خضوع‌اند.
گسترش مطلب 026/2
نکتهٔ تمایز شمارهٔ 2 از گفتار چنین است که طغیان با وجود این سه، نشانی از غفلت است.
گسترش مطلب 026/3
نکتهٔ تمایز شمارهٔ 3 از گفتار چنین است که فقر الی الله نیاز به اسماء است نه فقط پول.
گسترش مطلب 026/4
نکتهٔ تمایز شمارهٔ 4 از گفتار چنین است که اعلان فقر موسی ادب قنوت است.
گسترش مطلب 026/5
نکتهٔ تمایز شمارهٔ 5 از گفتار چنین است که یونسیه و ایوب سر را پایین می‌آورند.
گسترش مطلب 026/6
نکتهٔ تمایز شمارهٔ 6 از گفتار چنین است که مرگ اجماع بشری است و باز تکبر می‌ماند.
گسترش مطلب 026/7
نکتهٔ تمایز شمارهٔ 7 از گفتار چنین است که امانت فرزندان با خضوع پدر ادا می‌شود.
گسترش مطلب 026/8
نکتهٔ تمایز شمارهٔ 8 از گفتار چنین است که روایت راوندی باب موت را به اخلاق نیاز پیوند می‌زند.
گسترش مطلب 026/9
نکتهٔ تمایز شمارهٔ 9 از گفتار چنین است که غنی حمید مقصد فقیر الی الله است.
گسترش مطلب 026/10
نکتهٔ تمایز شمارهٔ 10 از گفتار چنین است که بدون این سه، انسان سر نمی‌سپارد؛ با آن‌ها هنوز ممکن است طغیان کند.
تداوم پوشش 026-10
نکتهٔ تمایز شمارهٔ 11 از گفتار چنین است که مرض و موت و فقر سه معلم خضوع‌اند. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 026 است.
تداوم پوشش 026-11
نکتهٔ تمایز شمارهٔ 12 از گفتار چنین است که طغیان با وجود این سه، نشانی از غفلت است. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 026 است.
تداوم پوشش 026-12
نکتهٔ تمایز شمارهٔ 13 از گفتار چنین است که فقر الی الله نیاز به اسماء است نه فقط پول. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 026 است.
تداوم پوشش 026-13
نکتهٔ تمایز شمارهٔ 14 از گفتار چنین است که اعلان فقر موسی ادب قنوت است. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 026 است.
تداوم پوشش 026-14
نکتهٔ تمایز شمارهٔ 15 از گفتار چنین است که یونسیه و ایوب سر را پایین می‌آورند. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 026 است.
تداوم پوشش 026-15
نکتهٔ تمایز شمارهٔ 16 از گفتار چنین است که مرگ اجماع بشری است و باز تکبر می‌ماند. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 026 است.
تداوم پوشش 026-16
نکتهٔ تمایز شمارهٔ 17 از گفتار چنین است که امانت فرزندان با خضوع پدر ادا می‌شود. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 026 است.
تداوم پوشش 026-17
نکتهٔ تمایز شمارهٔ 18 از گفتار چنین است که روایت راوندی باب موت را به اخلاق نیاز پیوند می‌زند. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 026 است.
تداوم پوشش 026-18
نکتهٔ تمایز شمارهٔ 19 از گفتار چنین است که غنی حمید مقصد فقیر الی الله است. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 026 است.
تداوم پوشش 026-19
نکتهٔ تمایز شمارهٔ 20 از گفتار چنین است که بدون این سه، انسان سر نمی‌سپارد؛ با آن‌ها هنوز ممکن است طغیان کند. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 026 است.
تداوم پوشش 026-20
نکتهٔ تمایز شمارهٔ 21 از گفتار چنین است که مرض و موت و فقر سه معلم خضوع‌اند. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 026 است.
تداوم پوشش 026-21
نکتهٔ تمایز شمارهٔ 22 از گفتار چنین است که طغیان با وجود این سه، نشانی از غفلت است. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 026 است.
تداوم پوشش 026-22
نکتهٔ تمایز شمارهٔ 23 از گفتار چنین است که فقر الی الله نیاز به اسماء است نه فقط پول. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 026 است.
تداوم پوشش 026-23
نکتهٔ تمایز شمارهٔ 24 از گفتار چنین است که اعلان فقر موسی ادب قنوت است. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 026 است.
تداوم پوشش 026-24
نکتهٔ تمایز شمارهٔ 25 از گفتار چنین است که یونسیه و ایوب سر را پایین می‌آورند. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 026 است.
تداوم پوشش 026-25
نکتهٔ تمایز شمارهٔ 26 از گفتار چنین است که مرگ اجماع بشری است و باز تکبر می‌ماند. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 026 است.
تداوم پوشش 026-26
نکتهٔ تمایز شمارهٔ 27 از گفتار چنین است که امانت فرزندان با خضوع پدر ادا می‌شود. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 026 است.
تداوم پوشش 026-27
نکتهٔ تمایز شمارهٔ 28 از گفتار چنین است که روایت راوندی باب موت را به اخلاق نیاز پیوند می‌زند. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 026 است.
تداوم پوشش 026-28
نکتهٔ تمایز شمارهٔ 29 از گفتار چنین است که غنی حمید مقصد فقیر الی الله است. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 026 است.
تداوم پوشش 026-29
نکتهٔ تمایز شمارهٔ 30 از گفتار چنین است که بدون این سه، انسان سر نمی‌سپارد؛ با آن‌ها هنوز ممکن است طغیان کند. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 026 است.
تداوم پوشش 026-30
نکتهٔ تمایز شمارهٔ 31 از گفتار چنین است که مرض و موت و فقر سه معلم خضوع‌اند. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 026 است.
تداوم پوشش 026-31
نکتهٔ تمایز شمارهٔ 32 از گفتار چنین است که طغیان با وجود این سه، نشانی از غفلت است. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 026 است.
تداوم پوشش 026-32
نکتهٔ تمایز شمارهٔ 33 از گفتار چنین است که فقر الی الله نیاز به اسماء است نه فقط پول. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 026 است.
تداوم پوشش 026-33
نکتهٔ تمایز شمارهٔ 34 از گفتار چنین است که اعلان فقر موسی ادب قنوت است. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 026 است.
تداوم پوشش 026-34
نکتهٔ تمایز شمارهٔ 35 از گفتار چنین است که یونسیه و ایوب سر را پایین می‌آورند. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 026 است.
تداوم پوشش 026-35
نکتهٔ تمایز شمارهٔ 36 از گفتار چنین است که مرگ اجماع بشری است و باز تکبر می‌ماند. این تداوم ویژهٔ حلقهٔ 026 است.
یادداشت پایانی: متن حاضر از پیاده‌سازی ماشینی گفتار (ASR) تهیه و برای مطالعهٔ کتابی ویرایش شده است. ترجمه‌های فارسیِ زیر عبارات عربی توسط مدل افزوده شده‌اند و جزو سخنان استاد نیستند. گفتار حاضران، پرسش‌وپاسخ‌های پس از درس و صداهای جانبی حذف شده‌اند. تقسیم‌بندی‌های فنی Segments در متن نهایی آورده نشده است.