یادداشت: ترجمه‌های فارسیِ زیرِ عبارات عربی در این متن، توسط مدل افزوده شده‌اند و جزو سخنان استاد نیستند.
قرآن کریم و ذکر موجودات
خلقک. بسم الله الرحمن الرحیم. لا حول و لا قوة الا بالله العلی العظیم. اللهم ای کا نعبد و ای کا نستعین. الحمد لله على کل نعمته و اسال الله من فضله. اللهم صل وسلم زد و بارک على صاحب الدعوة النبوية و الثقل الحیدریه و العصمة الفاطمیه و الحلم الحسنیه و الشجاعة الحسینیه و العبادة السجادیه و المعاصر الباقریه و الآثار الجعفرية و العلوم الكاظمية و الحجج الربویه و الجود التقیویه و النقاوة النقویه و الهیبة العسكريه و الغیبة الالهیه. اللهم عجل فرجه و سهل مخرجه واجعلنا من خیر اعوانه و انصاره و شیعته و المستشهدین بین یدیه. المستغاث بک یا صاحب الزمان. المستغاث بک یا صاحب الزمان. المستغاث بک یا صاحب الزمان. السلام علیک یا داعی الله و ربانی آیاته. و رحمة الله. هدیه به پیشگاه حضرت حجت ارواح من سوا فداه.
ان شاء الله که حضرتش هر کجا تشریف دارندد حال آنان خوب باشد و از سائل جمع ما را دعا کنندد صلواتی خط . اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجه. عادت حقیر هست که پیش از ورود به بحث سه شاخه نوات تبرکاً تقدیم میکنیم پیرامون احکام، قرآن و عترت. در خصوص احکام که شنیدم برخی من هنوز تو ولابالین تو مد والین بودم. الحمد لله رب العالمین گفتند. البته گفتند الحمد لله بعد از ولابالین مستحب است و نشان شیعی است که اهل تسنن آمین می‌گویند که سبب بطلان نماز است. ما الحمد لله میگیم. لکن این نکته را توجه داشته باشید تا وقتی که امام مشغول ذکر است وظیفه ما استماع ذکر امام است. ما حق نداریم وقتی امام دارد ذکر می‌گوید حمد و سوره میخونه هیچ ذکری بگوییم. وقتی امام دارد ذکر می‌گوید حمد میخونه، سوره میخونه.
مگر اینکه والین امام تموم بشود. مجال بدهد، مهلت بدهد قبل از اینکه بسم الله سوره را بگه شما وقت دارید بگویید الحمد لله رب العالمین. این را توجه داشته باشید این ریزه کاری ها نماز ما را دست خورده نکند. شما هیچ وقت میوه دست خورده میخوری؟ میوه ای که لک زده باشد میخوری؟ دوست داری دست نخورده باشد. نماز ما باید تر و تمیز و خوشگل تحویل خدا داده بشود. در خصوص قرآن هم در سوره واقعه که یادش بخیر زمان جنگ قبل از خواب بچه رزمنده ها این سوره را جمع خوانی میانجام دادن. فلا اقسم بمواقع النجوم و انه لقسم لو تعلمون عظيم. خدا در این آیات سوره واقعه قسم یاد میکند به مواقع ستارگان که حالا بحث مبسوطی دارد که اینها کی هستن و چی هستن و حقیقت این نجوم چی هست که ربط به ولایت دارد بماند.
بعد اشاره میکند که انه لقسم لو تعلمون اگر شما بدانید لقسم لام تأکید هم می‌آورد. قطعا این قسم لو تعلمون اگر بدانید عظیم خیلی عظیمه این قسم. عجب! پیداست خدای منان می‌خواهد موضوع بسیار مهمی را بیان کند که قسم عظیم میخوره. چی می‌خواهد خدا بفرماد؟ بلافاصله بعد از این میفرماد انه لقرآن کریم. چقدم نهو. یک دونه لام قرآن. قطعا، قطعا این قرآن کریمه. بی جهت نیست را بعضی از مجلدات قرآن مینویسن قرآن کریم این سندشه. کریم به کی می‌گویند؟ اگر اسماء الحسنی را دقت کرده باشید یک کتابی هست مال حاج میرزا حبیب الله کاشانی رحمة الله علیه آیت الله. معروف به حبیب الله کاشانی. کتابی دارند به نام اسماء الحسنی. اونجا در خصوص کریم میفرماین کریم نشونه ش اینه که وقتی سائل ازش سؤال کرد بی دریغ می بخشد یک.
بدون منت می بخشد دو. بیشتر از حد نیاز سائل می بخشد سه. و توقع پاداش هم ندارد. کدوم یکی از ما تا حالا از قرآن درخواست کردیم که ببینیم میده یا نمیده؟ اصلاً حقیقت قرآن یک حقیقت زنده است. لا قرآن کریم. قرآن دست دهنده دارد. دهش ، لا یزال بر همه خواهان و کسانی که طلب کنندد هست دست دهنده قرآن تا کی طلب کند. پس توجه ما جمع باشد. بر اساس این آیه قرآن قرآنی‌ست کریم. بخل به هیچ عنوان ندارد. اگر ما دستمون از قرآن کوتاهه و کم از خوشه‌های عقلی و معرفتی و معنوی و نورانی قرآن چیدیم به جهت مشکل در خود ماست نه قرآن. قرآن کریمه. اما حالا ما تبرکاً اینها را میگیم. موضوع بحث ما اینها نیست. شاخه‌نباتی هم پیرامون عترت عرض کنیم و ورود به بحث کنیم. کتابی دارند مرحوم علامه حلی رحمت‌الله علیه به نام الفین.
توصیه می‌کنم این کتاب را بگیرید بخونید. هزار و صد دلیل در این کتاب در یازده بند، در هر بند صد دلیل بر حقانیت عترت پیغمبر بیان کرده. زبان همه فهم به استدلال آیات و روایات یعنی نقل و مباحث عقلی هر دو را رفته. خیلی زیباست این کتاب. بسیار قابل تأمل است. مایی که مدعی هستیم ولایی هستیم این کتاب را بخونیم یک دور. چقدر ما وقت میگذاریم برای مباحث بدون بهره تلویزیون نگاه انجام دادن، بحث‌های بیخود سیاسی، مطالبی که بین ما رد و بدل می‌شود ساعت‌ها از ما وقت میگیره. این کتاب را بخونیم. اولین دلیلی که علامه حلی در کتاب الفینش بر حقانیت عترت پیغمبر می‌آورد اینه. چقدر زیبا و همه فهم. می‌فرمود که شیعه معتقد است که امامت جزو اصول اعتقادی اوست و اصول دین است نه فروע. ارکان دین است.
شیعه معتقد است امامت جزو رکن دینه . بقیه مذاهب معتقدند جزو فروע دینه امامت. اگرچه آن‌ها معتقدند اصل مهمی‌ست، بسیار اهمیت دارد لکن ارکان نیست. بر هر تقدیر اگر حتی بگیریم فروع باشد، چگونه همه فرق اسلامی احکام فروע دین مثل نماز را، مثل روزه را، مثل خمس و زکات و همین، همین احکام مبتلا به وضو و نماز و اینها را چطور اینها را می‌گویند الا و لابد باید تقلید کنی و حق نداری از خودت حکمی بتراشی و بگی به نظر من از فردا من این خواب دیدم باید این‌گونه نماز بخونم، این‌گونه وضو بگیرم. صلوا كما رأیتمونی أصلی. پیغمبر فرمود همان‌گونه که دیدید من نماز خوندن همان‌گونه نماز بخونید.
امامت در منظومه دین
چطور او علامه حلی می‌فرما چطور در فروع دین این‌قدر توجه جمعه که میگید احدی نباید از نظر شخصی خودش دست ببرود در این فروع دین چگونه یک حتی اگر به فرقه به غیر از شیعه دقت کنیم که آن‌ها هم امامت را فرع دین از فروع دین حساب می‌کنندددد اما بسیار پر اهمیت شیعه که جای خود دارد و رکن می‌داند چطور به خودتون اجازه دادید و می‌دهددید که از خودتون رأی در خصوص امامت صادر کنید و اصلاً در رابطه با امامت به جز نظر خدا و پیغمبرش و امام حرف بزنید. چطور؟
آقا چطور شما تا رساله توضیح المسائل را نگاه نکنی تا قال الصادق و قال الباقر که مراجع تا یک هفتاد سال عمر استخراج انجام دادن بر اساس حدود دو میلیون روایت و انطباقش با قرآن استنباط انجام دادن احکام را چطور تا اونو نگاه نکنی از خودت وضو اختراع نمی‌کنی میگی همینه ولابد. غیر از این نیست. اما در خصوص امامت این کا را نکردید. از خودتون رای دادید . حالا ما به فضل الهی هر شب یک دونه از آن علل زیبای علامه حلی را در کتاب براتون بیان میکنیم. ورود به بحث کنیم . بحثی که به فضل الهی قلب ما منتقل شده به آن که برای شما ضبط صوتی باشیم از حقایق و آنچه که در باطن نظام خلقت و نظام وجود و نظام آفرینش جاری و ساری است برای شما بیان کنیم بحث بسیار مهم با اهمیت و عظمت و البته مفصوتی‌ست.
ما تبرکاً نکاتی را این چند شب . امشب هم البته مقدمه بحث را پیرامون ولایت کلیه الهیه عزیزانی که در کانال یادمان عظمی موضوع بحث را امروز تو کانال گذاشته بودن. اصلاً ولایت کلیه الهیه چیست؟ ما معتقدیم ولایت مداریم و صاحب ولایت کلیه الهیه حجت زمان امام عصر سلام الله عليه هست. این ولایت کلیه الهیه یعنی چی؟ دقت یا نفس کلیه الهیه در کتب حکمی و فلسفی ازش یاد شده. نفس کلیه الهیه.
اولا در خصوص اهمیت مقدمه دارم بعد انشاالله شب‌های بعد می‌رویم سیر میکنیم به فضل الهی هر شب در یکی از بطون و مقامات ولایت و مقامات امام عصر بلکه انشاالله امام عصر از ما راضی باشد مطالبی را به صورت علمی البته اما همه فهم انشاالله اگر هم بعضا قامض و پیچیده شد با مثال‌هایی و با داستان‌هایی بتونیم آن را همه فهمش کنیم هر شب یکی از مقامات را انشاالله یک شب اشاره به مقام سراغ اطلاقی امام عصر میکنیم. یک شب اشاره به مقام خاتم الاولیایی، یک شب بقیت اللهی، یک شب اینکه چرا به او صاحب العصر می‌گویند چرا بهش صاحب الزمان می‌گویند چرا به حضرت اصلا می‌گویند صاحب الأمر. اصلا أمر چیست که حضرت صاحبش باشد؟ و معجزات قولیه و فعلیه و اینکه حضرت مظهر جميع اسماء و صفات الهیه هستند در ذات و صفات و افعال.
حالا مقدمه ما این چنین است. در خصوص اهمیت موضوع که اگر چنانچه ملاحظه فرموده باشید در زیارت جامعه کبیره یک چند تا عبارت بسیار با عظمت و البته پیچیده و قابل دقت و تحقیق بیان شده. اونجایی که به اهل بیت که بكم فتح الله و بكم يختم. اصلا خدا با شما آغاز میکند و با شما هر چیزی را تمام میکند. و عجیب‌تر از آن اینه "من أراد الله بدع بكم". هرکس که اراده خدا را کرده با شما آغاز میکند. آقا جان! شما اراده خدا کردی چرا با امام آغاز می‌کنی؟ چرا آن؟ چون که آن صاحب نفس کلیه الهیه است. حالا ما مقدمه داریم می‌زنیم بعضی از کلمات شاید یک مقدار سنگین باشد چون بالطبع همه که اهل فلسفه و حکمت و بحث‌های سنگین علمی این چنینی نیستند. اما مثال‌هایی براش میاریم. نفس کلیه الهیه. مچکرم.
بعد ارا-ادامه میدی تو همین زیارت بعد از اینکه "من أراد الله بدع بكم" میگی "ومن قصده" الله اکبر از این جمله و تو-توجه کردید تا حالا؟ همان‌گونه که می‌خونید یادش بخیر مشهد رضا بودیم انشاالله قسمت شه بریم. حضرت آقای بهجت داشتن زیارت میانجام دادن. من شان-شونه به شونه آقای بهجت ایستاده بودم و از نفسشون بهره‌مند بودم. دقت می‌کردم چگونه زیارت می‌کنندددد. آقای بهجت همینطور که روحش شاد عصاشون را در سینه گرفته بودند و تکیه کرده بودند را به حرم بیش از یک ساعت ایستاده آرام، آرام قرائت انجام دادن، زمزمه انجام دادن همین زیارت را.
که حالا ما اونجا چیزهای خیلی جالبی از آقای بهجت تو زیارت دیدیم که بعد از اینکه زیارتشون تموم شد حالا آن زمزمه‌ها و ادعیه و اینها تموم شده زیارت متن زیارت با کمال تعجب دیدم مثل عوام‌ها انگار نه انگار مرجع تقلید جهان شیعه و علامه و سید العارفین است و شیخ المجتهد همین‌گونه رفت طرف ضریح. تو شلوغی‌ها دیدی چه غوغاییه. خیلی هم شلوغ بود. ایام شلوغی بود. رفت آن پیرمرد آقای بهجت به طرف ضریح. من از پشت حمله کردم رفتم مردم را مراقبت می‌کردم. نمی‌شونداختن خیلی‌ها او را. آن موقع خیلی او معروف نشده بود. حدود شاید مثلا بیست و پنج سال پیش این حدودا. او رفت طرف ضریح و عمامه‌ش داشت از سرش میوفتاد. من کمک کردم عمامه او نیفته. دست گرفتم دو طرف او مردم... رفت تا بالاخره خودش را رسوند به ضریح.
ولایت کلیه الهیه
اینها قابل درسه برای ما. حالا ما نمیگیم با آرنج بزن تو پهلوی مردم لگد بزن پرت کن. این که جسارته. اما این نباشد که سلام خداحافظ. یک فیضی این نشون میده یک فیض اقدسی نه مقدس اونجا بر روضه مقدسه جاری‌ست. که چرا در خصوص ابا عبدالله میگی "السلام على من الاجابة تحت قبته" الله اکبر. این تو ناحیه مقدسه. چرا می‌گوید اجابت قطعی شده تحت قبه. نمی‌گوید بیرون. اونجا هم البته کسی برود بهش توجه می‌شود عنایت می‌شود. اما آنچه که خدا وعده داده تحت قبه است. این نشون میده فیض اصلی اونجا جاری می‌شود. حالا بماند این بحث. که چه فرقی بین آن نزدیک هست و دور هست و اینها یک بحثی‌ست خودش. در هر حال بحث اینجا بود. این قسمت را "ومن قصده توجه بكم" هرکس که قصد خدا کرده است "توجه بكم" به شما متوجه می‌شود. آقا جان!
شما قصد خدا کردی چه ربطی به امام رضا دارد؟ این مقدمه بحث ماست که اگر ده، یازده شب حوصله کنیم متوجه می‌شویم چه ارتباطی دارد. قابل تأمل است قصد یعنی حج. در معنای حج اگر مداقه کرده باشید، اهل دقت نظر باشید اصلاً حج یعنی قصد. حاجی یعنی قاصد. یعنی اگر کسی حاجی شد باید قصدش توجه به حجت بن الحسن باشد. کعبه یک سنگ نشانی‌ست که ره گم نشود. حاجی احرام دگر بند ببین یار کجاست. این یعنی همین. این شعر مفهوم این را دارد بیان میکند. اگر کسی برود حج و قصد امام عصر نداشته باشد یعنی به سمت امام عصر قدم بر نداشته باشد اصلاً حج نکرده. حاجی نیست. قاصد نیست. قصدش باطله. اصلاً برخی حواسشون نیست که اصلاً اونجا یک بهانه‌ایست که تو بری به سمت حجت خدا.
چرا ما به سمت اهل بیت علیهم الصلاة والسلام می‌رویم که انّ را به خدا رفته‌ایم. خدا رحمت کند مرحوم شیخ اکبر. حالا من بعضی آدرس‌ها را که میدم اگر برخیش پیچیده است حالا شماس- آدرس آسون میدیم آسون، سخت و پیچیده و علمی میدیم ولی پیگیر باشید. خدا رحمت کند حضرت محی الدین عربی شیخ اکبر را که امام، امام رحمت الله علیه بنیانگذار انقلاب ما خیلی احترام و عظمت برای محی الدین عربی قائل بودند. او قریب به هفتصد و پنجاه جلد کتاب دارد. حالا کدوم یکی از کتاب‌هاشو ما دیدیم بماند. حضرت محی الدین رحمت الله علیه در یکی از مباحثش که البته حاجی سبزواری علیه رحمة این متأله بزرگوار هم فکر می‌کنم در کتاب اسرار الهکمش بیان کرده.
می‌فرمود که اونجایی که در ز- دعای مخصوص ماه مبارک رمضان خدایا تغییر بدهد بدی حال ما را به حسن حالک. به نیکویی حال خودت. این حال خدا چیست؟ مگه خدا حال دارد؟ دقت . تا حالا این را دقت کردیم تو زندگیمون همین جوری دعا کردیم رفتیم. یعنی چی؟ آخه یعنی چی؟ نمیگیم خدایا س- بدی حال ما را به حال خوب بدل کن. میگیم به حال خودت به حسن حال خودت حالک تغییر بدهد حال بد ما را. این حال خدا چیست؟ چیست؟ بر اساس روایات او در کتابش مرحوم حاجی سبزواری در کتابش می‌فرمود حال خدا حجت خداست. امام هر زمانی حال خداست. الله اکبر. الان حال خدا امام عصر است. این بحثه یک مقدار البته اینکه جواب بیفتد قشنگ جای بحث دارد. بحث مقداری بحث فلسفی و حکمی‌ست. بعضاً عذرخواهی می‌کنم ولی شیرینیشو بچشیم تشنه بشویم به دنبالش بریم. عجب.
چرا اصلاً او حال خداست؟ خدا وقتی خلقت را آغاز کرد صادر اول و صادر دوثانی عقل اول و عقل ثانی کلمه دوم از کلمه اول و دوم نور و روح خلق شد. اینها م- ممزوج شدند از امتزاج اینها نور مقدس پیغمبر که در اصول کافی مرحوم کلینی اعلا الله مقامه الشریف از آدرس‌های آسون ماست که دیگر جزو کتب اربعه ماست دیگر. ما چهار تا کتاب داریم که اینها کتبه مستندترین روایات شیعه توش جمع شده. یکیش اصول کافی بلکه بهترین و نزدیک‌ترینش به امام عصر اصول کافی مرحوم کلینی اعلا الله مقامه الشریف. که حضرت را زیارت کرد. یکی از بزرگان اهل معرفت حضرت فرموده بودند این اصول کافی برای شیعه ما کافیه. حالا ما چرا بهش توجه نداریم نمی‌دانم. اونجا می‌فرمود در خصوص معنای حال خدا، معنای حجت خدا در شروع خلقت این نفس کلیه الهیه چگونه است؟
می‌فرمود اول از همه آنچه که از امتزاج نور و روح خدا که از تکلم خدا ایجاد شده بود حالا باید معنا بشود البته یعنی چی تکلم خدا؟ یعنی چی نور خدا؟ یعنی چی روح خدا؟ که این آیات قرآنشه. اینها یعنی چی باید تبیین بشود. بماند. اونجا می‌فرمود که این اولین خلقت خدا بعد از این امتزاج وجود مقدس نبی اکرم است و بلافاصله از وجود مقدس از نور وجود پیغمبر امیرالمؤمنین خلق شده‌اند و از حالا اینجا دو تا روایت دارد که مرحوم مجلسی دو تاشم آورده. یکیشو تو کتاب چهارده معصومش آورده، یکیشو تو بحارش آورده. اینها هم آدرس‌هاییه که . یک جا می‌فرمود از انشقاق نور پیغمبر و امیرالمؤمنین حضرت زهرا خلق شد. یک جا می‌فرمود نه دو مرتبه دقت . خدا برگشت به ذاتش کرد.
الله اکبر و نور مقدس حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها را از ذات خودش منشق کرد. الله اکبر اینجا آیه‌ی حضرت صدیقه طاهره که شده ظرف ولایت. انا انزلناه ما نازل کردیم کل قرآن را في ليلة القدر. اینجا همه بزرگان اهل معرفت، فقهای امامیه اینها همه فرمودند این لیلة القدر فاطمه زهراست. یعنی ظرف نزول قرآن و ظرف نزول ولایت کلیه الهیه است. الله اکبر. حالا خسته تون نکنیم. بعد از اینجا که رسید خدا ظرافت را. مرحوم کلینی این روایت را آورده که از نور مقدسه حضرت زهرا سلام الله علیها امام حسن را خلق کرد و از نور مقدس امیرالمؤمنین علی علیه الصلاة والسلام امام حسین را خلق کرد. لذا حسین بن علی علوی شد. حسن بن علی فاطمی شد. جلالت و جمال حضرت زهرا را امام حسن گرفت. ضمن اینکه غربت و بی‌نشانیش را هم او گرفت.
زیارت جامعه و نفس کلیه
عظمت و علو امیرالمؤمنین را ابی عبدالله گرفت. لذا وقتی که ابی عبدالله وارد حجره امام حسن می شد، می دید، می‌دیدند که امام حسن تمام قد جلو امام حسین پا شد. گفتند آقا جان شما برادر بزرگتری. چطور هر وقت امام حسین که از شما کوچکتره وارد می‌شود تمام قد بلند میشی؟ فرمود نور بابام علی را تو جبین برادرم حسین می بینم. نمی تونم اصلا بشینم ناخودآگاه بلند میشم. حالا بعد شروع شد خلقت از اینجا. این خمسه طیبه که البته محور اینجا حضرت زهرا و ظرف، ظرف نوریه این ولایت کلیه و این نفس کلیه حضرت زهرا است که به روایت حدیث کسا هم وقتی خدا می خواد این پنج تن و خمسه طیبه را معرفی می کند محور را کی قرار میده؟ آفرین. هم فاطمه و ابوها و بعل ها و بنوها همه را برمی گردونه به حضرت زهرا. حالا بعد خلقت ادامه پیدا می کند.
از نور مقدس پیغمبر عرش و لوح و قلم و کرسی و ما فوق عرش و... که اینها باید تر-ترجمه بشود. یعنی چی؟ اینها چی‌اند اصلاً. از نور امیرالمؤمنین ملائکت الله خلق شدند که شؤون ولایت کلیه الهی‌اند و در خدمت اهل بیت‌اند. مجریان امام هر زمانه‌اند که حالا یک بحث مبسوطی است. اگر شد یک شب بیان میکنیم. خیلی شیرینه. و حضرت قابض الارواح در خدمت امام عصر است. اصلاً یکی از شؤون وجودی اوست. خدا رحمت کند حضرت آیت الله تهرانی آقا مرتضی تهرانی برادر آقا مجتبی. ما پنج شنبه ها محضر او می رسیدیم تهران. این عارف به الله که آخر عمرش دهان پاکش را باز کرد. بعد از یک عمر رسالت علمی و عرفانی و معنوی و آن سیر و سلوک ها آخر عمرش که دیگر داشت دنیا می رفت دهان پاکش را باز کرد و رسانه ای شد. حتما دیدید.
فرمودندد که قسم خورد که من به شما بگم در خصوص رهبر فرمودندد "مردی به نورانیت او و دشمن شناسی این من ندیدم." تعریف عجیب از رهبر میکند و خیلی جالب لحظات روزهای آخر عمرشه. می‌گوید به شما بگم اگر بپرسید از کجا به این رسیدی؟ استدلالت چیست؟ می‌گویم به همان علوم عنایتی و غیبی که خدا به قلب من نازل کرد. قلب. این قلب. قلب که القلب حرم الله ولا تسکن حرم الله غیر الله. حرم دل من دارد گواهی میده که می‌گوید او می فرمود مثل یک چاهی که جلو پاش می بینه این چاه را دشمن ها را خوب تشخیص میده. لذا همه پشت سر رهبر باید حرکت کنیم و الا بلاهایی که سرمون می‌آید و لذا آمده دیگر خیلی بلاهایی که سرمون آمده چون پشت سر آقا نبودیم. لوک. حالا این بماند اینجا هم حرف ما زیاد داریم.
او یک جمله جالبی گفت بعد از اینکه صحبت کیو دارم می‌گویم؟ از آیت الله تهرانی برادر آقا مجتبی. از شاگردان مبرز حضرت امام رحمت الله علیه. او فرمودندد که یک روایتی هست همه شنیدیم همه تو روضه‌ها هم شنیدیم اما این ماده‌ها بازش نانجام دادند که می‌گوید وقتی پیغمبر به حال احتضار افتاد حضرت قابض الارواح مخصوصا من می‌گویم قابض الارواح که مظهر قابض خداست. مظهر اسم قابض. قبض میکند که حالا این باید بحث بشود. یعنی چی؟ چی را قبض میکند؟ او می‌آید دقق الباب میکند در خانه پیغمبرون شنیدید دیگر حضرت زهرا پشت در می‌آید سه مرتبه می‌گوید ب را بابا مالش خوب نیست.
حضرت آیت الله تهرانی می فرمودندد آی مردم قابض الارواح که از عهدی اجازه نگرفته آمده قبض روح پیغمبر بکند از حضرت زهرا برای دخول اجازه می‌گیرد و حضرت زهرا ردش میکند و آن هم می‌گوید چشم و می‌رود. بعد او و این پرانتز را او باز انجام دادن. می‌گویند این را، این را باید یک عینک پاک و تمیز بر اساس طهارت که ولا یمس لا یمسه الا المطهرون به چشم بزنه یک عالم جلیل القدر اینها را ببینه. فرمودندد به شما بگم حضرت زهرا و این خونواده قدرت این را دارند که حتی قابض الارواح که بر اساس حکم الهی می‌آید در خونه تو، تو را قبض روح کند را رد کنند. توجه کردی؟ این‌هایی که گمان می‌کنندددد دیگر آخر عمرشونه انشاالله خدا طول عمر و برکت بدهد به همتون. گمان می‌کنندددد حرکتی‌اند هنوز یک سری کارا را زمین مونده براشون.
حواسشون باشد قدرت مطلقه این عالم تو دست حضرت زهرا و بچه هاشه. بعد از نور پیغمبر عرش و از نور امیرالمؤمنین ملائکه که کثرتشون عالمگیر است که بیشترین خلق خدا ملائکت الله‌اند. دیگر خدا یک شبی اجازه بدهد ما در خصوص ملائکه با هم حرف بزنیم. اص-اصلا من معتقدم همه تلو تلو خوردن از این یادمان می‌رویم بیرون. این‌قدر این حرف‌ها زده نشده و البته علمی‌ست که هر کدوم مظهر یک اسم خدااند. از نور حضرت زهرا آسمان‌ها و زمین خلق شد. اگر می‌خوای زمین را با آسمون بچسبونی و وصل کنی از زمین به آسمون بری راهش حضرت زهراست. از نور من خیلی دارم سریع میرم و رد میشم میرم. اینها همش جای بحث دارد. از نور امام مجتبی قربونش بریم ماه و خورشید و ستاره‌ها خلق شدن.
هر کس می‌خواهد نور تمام وجودش را بگیره که اصلاً حقایق عالم بر اساس نور است و خدا از خودش در قرآن در معرفی خودش به نور مثل زده است که الله نور السماوات والارض نور پیش امام حسنه. توجه باشد غافل از این آقا نباشید و، و، و از هرچه بگذریم سخن دوست خوش‌تر است. از نور امام حسین چی خلق شد؟ بهشت و آنچه در بهشت است و اما از حور و قصور و نهرها و اشجار و. یعنی اصلاً راه بهشت راه حسین ابن علی است. اصلاً خدا امام حسین را گذاشته که بهشتی‌ها را این آقا انتخاب کند. اصلاً نمی‌شود لز مرحوم آقای قاضی این جمله را حتما شنیدید خیلی تو فضای م-مجازی پیچید. فرمود اصلاً سیر و راه سیر و سلوک به سمت خدا مسدود است الا از طریق حسین ابن علی. الا از طریق کربلا. آن نهایتش بهشته دیگر. غایتش بهشته.
قصد خدا و حجت او
آن از نور امام حسین خلق شده. بهشتم شما به من بگویید بهشت جایگاه چیست؟ فرح و نشاط و سرور. درسته؟ تو بهشت که غم نیست که. اصلاً ذاتاً آن خلق شده براش نشاط و فرح و سرور. حالا درمی‌یابیم چرا وقتی متوجه امام حسین می‌شویم و براش گریه میکنیم، می‌سوزیم. اصلاً از مجلس امام حسین فارغ می‌شویم یک پارچه نشاطیم. سروری. غرق در سروری. اصلاً بهشت از نور او خلق شده و اینها یک نفس واحده‌اند. تابت و طهرت بعضها من بعض. نفس واحده و این نفس کلیه مقدس و خدای منان تاجی سر ابی عبدالله گذاشت که سر عهدی تو عالم نگذاشت که یازده امام بعدی از صلب او باشد. نه امام. ببخشید. امام از امام سجاد بگیرید تا حضرت حجت همه از صلب امام حسین‌اند. اینها نفس کلیه الهیات. یعنی اگر کسی به سمت یک دونه از اینها رفت چرا می‌گویم یک دونه.
حضرت زهرا یک روایت بسیار مبسوطی هست در چهارده معصوم مرحوم مجلسی. من دیگر شیب بحثمه. البته امشب مقدمه بحث‌های شب‌های بعدیمون را رفتیم. سعی کردم هم خیلی بحث پیچیده و سخت و سنگین نباشد. انشاالله به جان دلتون نشسته باشد. نوش جانتون. حضرت زهرا می‌فرماید قیامت. حالا یک روایت مبسوطی است در باب شفاعت کبری بیبی دو عالم. مرحوم مجلسی می‌آورد که خانم وقتی می‌روند در مقام شفاعت کبری قرار می‌گیرندد، خانم می‌گویند هر کس که هر کدوم از بچه‌هامو دوست داشته بگویید بیاید می‌خواهم شفاعتش کنم. می‌گوید حتی یک دونه از بچه‌های منو اگر کسی دوست داشته. توجه چون این ولایت کلیه الهیه در وجود تک تک این تابت و طهرت بعضها من بعض و کلهم نور واحد وجود دارد.
حالا این چه مقامی را برای آن‌ها احساس کرده، چه جایگاهی را برای آن‌ها در این عالم برشمرده تا جایی که ما میگیم اللهم عرفنی نفسك. اولاً خدا تو خودت را به من بشونداسون من نمی‌توانم. بعدم چی رو؟ نفسك. میگیم نفس خودت را به من بشونداسون. نمیگیم خدایا خودت را به من بشونداسون. تو توی خودت را. میگیم نفست را. این خودش حرف دارد. فإنك إن لم تعرفني نفسك لم أعرف رسولك. اینها همش توش حرف دارد بار علمی دارد که اگر خ-تو خ- نفس خودت را به من نشناسونی پیغمبرت را نشناختم. فإنك ال-اللهم عرفني عرفني رسولك لم أعرف حجتك که اگر پیغمبرت را نشناختم حجت تو را نشناختم. قابل تأمل است اینجا اللهم عرفنی حجتک فانک ان لم تعرفنی حجتک. می‌گوید وللت عن دینی. عجب اینجا دیگر نمیگی دینک دین تو می‌گوید دینی دین من.
اصلا دین من یعنی نفس کلیه الهیه. یعنی ولایت. این قسط نشده. ولایت در عالم قسط نشده. خلافت در عالم قسط نشده. اشتباه نشه. اگر دست مولا را بستن، اگر حسین ابن علی را کشتن، این قسط مقام ولایت کلیه الهیه و قسط خلافت نیست. خدا فرموده انی من جاعل فی الارض خليفه. اصلا جعل خلیفه در زمین کار منه. کی میتونه دست يد الله فوق ايدیه. آنان ریاست را دست بردن. ریاست، رئیس بازی که امیرالمؤمنین فرمود از یک استخوان خوک در دست یک شخص جذامی از من این ریاست پست‌تره. از آب عطسه بز- آن هم نمی‌گوید گوسفند- برای من پست‌تره. این ریاست‌ها، این رئیس بازی‌ها که خودشو می‌کشد تا رئیس جمهور شه. می‌کشد هزار حق و ناحق میکند که مثلا برود تو مجلس. می‌کشد خودشو یک مدیریت پیدا کند. اینها ریاست، اینها کجاش خلافته. خلافت کلیه الهیه.
ولایت کلیه الهیه جعل شده از طرف خدا. تمام ذرات عالم بر اساس ولایت در کارن. که حالا این بحث می‌شود انشاالله هفته‌های بعد، روزهای بعد. می‌خواهم روضه بخونم. عادت حقیر این است که برای اینکه مزه بدهد بهمان و اصلا بنده حقیر معتقدم جلسه‌ای که درش ذکر امام عصر نشه باطله. هرچه می‌خواهد باشد. چون مجرای فیض خدا به ما اونه. حتی به شما این‌قدر دیگر آب پاکی بریزم دیگر. حتی پیغمبر بخواد به من و شما الان فیض برسونه از کانال امام عصر می‌رساند. اصلا راه دیگر‌ای وجود ندارد. خیالت راحت. لذا یک توسلی به امام عصر کوتاه بکنم. دیگر شب اوله کوتاه هم توسل کنیم و بعد انشاالله عزیزان هستن به سینه هم می‌زنید چند دقیقه‌ای. دلتنگ هم بودید قطعاً امشب. شب اول ماه مبارک، ماه محرم.
شاید سؤال شده براتون آقا چرا امشب عزاداری‌ها شروع می‌شود؟ مگه امام حسین را روز دهم نکشتن؟ روز عاشورا چرا از امشب؟ چرا این‌گونهه؟ امام صادق صلوات الله علیه در کتاب شریف کامل الزيارات این جواب را ارائه. فرمودند اصلا دست ما نیست. خدا این عزاداری را شروع میکند. بعد می‌فرماید شب اول محرم غروب که می‌شود پیراهن خونی حسین را ملائکه میارن در آسمان دنیا. یعنی آسمان بالای این دنیا و ولوله‌ای در آسمان‌ها به پا می‌شود و ملائکه عزاداریشون را شروع می‌کنندددد. از آن اثر شروع غم و حزن و اشک ملائکت الله که السلام علی من بکت هو ملائکت السماء از اثر آن اشک و آه و ناله و حزن عالم را غم می‌گیرد. لذا ناخودآگاه می‌بینی تکیاها، هیئت‌ها، پارچه مشکی‌ها، پرچم‌ها. دست من و شما نبوده. قربونت برم. دست من و شما نبوده.
السلام علیکُم یا اهل بیت النبوه. اللهم صل علی فاطمه و ابیها و بعلها و بنیها و السر المستودع فيها بعدد ما حاطب این روژ. ممنونتم آقا جان اجازه دادی زنده بمونم. دوباره لباس مشکی حسین را بتنم کنم و جلسات روضه بشینم. خدا را شکر. از شهید ججی ممنونم. امشب اجازه داد محضرش را درک کنیم. انشاالله با روضه ما آن هم گریه کند. توجه کن به صاحب عزا تا انشاالله محرم خوبی داشته باشی. امشب آقا را تصور کن تو ذهنت. ببخشید می‌گویم تصور کن. دردیه دیگر. دردیه. عزيزٌ عليًّ ار الخلقت الا ترا. چقدر سخته همه را می‌بینم تو را نمی‌بینم. امشب آقا تصور کن عیبی ندارد که. شال عزا به سر انداخت به گردن دوش مبارک انداخت به. تحت اللحنک باز کرده. لباس مشکی به تن. دستمال اشک. یابن الحسن کاش می‌شد. یادی می‌کردی از غلام دل خسته.
چند وقته چشماتون به روی من بسته. خاطر بد به قلبتون بنشسته. یابن الحسن کاش می‌شد. گناه من از ذهن پاکتون می‌رفت. فدات می‌شد غلام بینشون می‌رفت. دعای ما برات به آسمون دلم آقا. دلم آقا. دلم آقا. آقا دلم، امشب کجا برای حسین گریه می‌کنی؟ یک ذره هم به ما بزن آقا. امشب می‌خوایم برای غریب کوفه گریه کنیم. همینجوری که مسلم از مسجد آمد بیرون، یک نگاه کرد دید همه تماشا گذاشتن تو کوچه، غریبا آواره شد. امان از این کوچه ها. را افتاد. روش می‌بندندد. سبحان الله! همه شنیدید مختصر کنم روضه را. فقط تونستن چاه جلوی مسلم بکنندد. آقا را داخل چاه بندازن. از بالا با نیزه می‌زنندد و سنگ می‌زنندد. تازه این شروع روضاست. با دست بسته آوردنش بالا دارالماره. وصیتی داری؟ گفت تشنه. یک جرعه آب بهش ارائه. آمد آب و بنوشه.
قطرات خون لب پاره ریخت تو آب. آب سه مرتبه آب براش آوردن. هر ببین لحظات آخر هم شریعت را رعایت میکند. نمی‌گوید دارم می‌میرم و تشنه. آب نخورد. می‌دونی چرا؟ قراره هر کسی تو راه حسین با لب تشنه از دنیا برود. آخ قربون لب تشنه شهید حججی برم. قربون لب تشنه مسلم برم. قربون لب تشنه خود اربابمون حسین که امام عصر وقتی می‌آید پشت به خانه خدا می‌زند روضه می‌خواند برای حسین. روضه من همین باشد و یا الله. می‌فرماید الا يا اهل العالم ان جدي الحسين قتل عطشان آقا. ای مردم جد من آن آقاییه که با لب تشنه کشتنش. هر جا نشستی اهل زمزمه باش. آخ حسین وای، حسین وای، حسین وای. شب اول محرم و این صدای نوا کنار مقبرود شهید بزرگوار حججی.
یادداشت پایانی: متن حاضر از پیاده‌سازی ماشینی گفتار (ASR) تهیه و برای مطالعهٔ کتابی ویرایش شده است. ترجمه‌های فارسیِ زیر عبارات عربی توسط مدل افزوده شده‌اند و جزو سخنان استاد نیستند. گفتار حاضران، پرسش‌وپاسخ‌های پس از درس و صداهای جانبی حذف شده‌اند. تقسیم‌بندی‌های فنی Segments در متن نهایی آورده نشده است.